百世清諷*

ネンりんピック☆アップ

今日は猛省中です。。。

自分に注意力がもっとあったら回避できたと思うやってしまった事。

全身打撲中・・・です。　　　　

自転車で前を見るのを忘れてました。膝が２週間以上治らないなんて。。（泣）

今一生懸命もちなおさないと筋力が落ちてしまうので焦ります。

きちんと１日１日を自分研鑽に使われてきた神戸の先生に

とても気付かされました。

立ち居振る舞いから、話し方から、断り方まですごくスマートで

私はとてもキチンと時間をかさねて生きているのか正直不安になりました。

きちんと勉強していないと私の行動が一挙手一頭足、すべて迷惑になる。

舞う価値も謡う価値も何の表現する価値もない。

それははっきり見て分かることだから、簡単に見抜かれる。

バームクーヘンを見ていると土台がしっかりしているから

おいしいんだと身につまされる・・・ミルフィーユよりも。

自分にはもっと教えを乞えるいろんな先生が必要だと思った。

今日は私の足りないものがたくさん見えた。

１日気付いたことが３つあればきっと明日は良い日になると思う。

良いことも、悪いことも、頑張ってれば全部可能性はある。

ほんの気持ち。。

優しい人は厳しい顔をしていても顔に出るなぁ。。と思うのです。

私はそれをキッと受け止めて自分の器を作っていこう。

期待される人間は、ずっと選ばれていて、ずっと少ないから。

見捨てられているかもしれないけれど。。

まだ一人でも大丈夫だと。まあだ這いあがれると思う。

すごく不利だけれど。すごく心配してくれる人はたくさんいるけれど。

喜びは一人では生まれるものではなくって

分けあったらもらえるものだと思うから。

今ものすごく頑張るから認めてほしい、と切に願って明日を迎え入れようと思うのです。

ブラックティー

ときどき思いだす位のこと。

話すことでおそらく私の心は軽くなるが
誰かが必ず傷付くことが他の言霊より重くなって
心の澱に静かに沈む。

今日変人だなぁと思っていた人に変人だと言われると

割とショックなことが分かった。。。。

情熱的な人を自分に酔っている人だなんて言わないで。

そう言っている人も自分の冷静さに酔っているのだと思う。

その情熱を私は見習う。
一生懸命やった分だけ言霊も音霊もかえってくる。

さざ波の向こう側に届くのは
必ず美しいものだから。

今日おいしいと教えてもらった
ブラックティーを飲んでみたいと思った。

静かな夜だと思う。

美しいものを繋いで

美しいと心から思えるものを誰かに伝えることは

一番普通の人に近付くという事なのではないかと

思う時があります。

誰しもが喜怒哀楽を持ち、

憎しみや憎悪、怒りや賤しいと浅ましいと思える感情まで

美しく、ある意味力強く表現していく。

私はもっと人に自分の持っている才能も考えられるすべての努力をして

寄り添っていたいのです。

最近しょっちゅう心の中で這い上がりたいと思えるのは

野心がまだあるのだろうと感じます。

よく社長に怒られてるからかもしれませんが。。。（汗）

これからも私は桜や紅葉のようには美しく潔くは生きていけないのは

いつもはっきり分かっていることなので

多くを模索して模索して美しい形を輪郭線を作り出していきたいのです。

何ヶ月後かの私とか

あとで多分読み返したらおそらく傲慢に感じるかもしれないけれど。。

あと1年同じ曲。

2年前からずっと聞いている曲を聞いて
その時と今が同じ気持ちで

1年前にも同じ曲を聞いていて
その時もまた同じ気持ちでいて

今はとても環境が変わってしまったのだけれど
私はまだ同じものが愛しいと思えることが
とても温かく、そして寂しく、その束の間に出会えた人にとても感謝しています。

新しい環境に飛び込む時の心構え

命まではとられない。。

たぶんそれだけ覚えてれば大丈夫で
後はちゃんと自分の残すべきものがあると信じています。

今はどん底にいるような気がしているので
もう少しの間だけ頑固で強情でいさせてください。。

もうすこし許される間だけ。

生きてます。。ご無沙汰してすみません【汗】

大変ご無沙汰しております。。

会社で風邪引きながら中国に連れてかれてから早半年以上・・・

生きております.....φ(･ω-｀｡)

ブログ更新する暇もなくって誠に申し訳ございません。。

あれから会社に行きつつ、センター試験を受け・・過労で死ぬかと思いました・・

会社の長期休暇を取り東京滞在しつつ

大学を受けてまいりました。。

最終審査まで結果残りましたが・・、今年も再挑戦することになりました。

というかそこしか行かないことに決めました。ヽ(*･ω･)ﾉくやしくて

どうしても私は芸術家になりたいのです。美しいものを守っていけるようになりたいのです。

今年もどうか更新は滞るかもしれませんが

お付き合いくださいましたら幸いに存じます。

アクセスして待っていた方々ありがとうございます。とても励みになります。

いつもの通勤風景がちょっと違うのは。

毎日通っていた道が

いつもより数年前より、幼いころより

少しずつだったり、全く変わって見えるのは

全然違う私になったからだと思う。

大丈夫まだ私は成長していけるんだと

信じていられるのは

たくさんの人に会えたからなんだと思ったのです。

きっと良い方に明日はめぐっていく。

めぐる時に他のみんなを巻き込んでいくから

私は絶対に幸せになる努力をしなければとも思うのです。

かならずどの世界でも

コトダマもオトダマもめぐるから。

更新という名の生存報告・・すみません。

生きてます。

こんなに色々なことが起こると思いませんでした。

なぜか飛行機にも乗ったことのない私が・・

来月　仕事で中国に飛ばされます。

ああ・・本当ですか

あぁ・・・

何が一番恐ろしいのと自分に問うなら

方向音痴なのです。

ここはどこですか？

が最初に覚える中国語になりそうです。

頑張って仕事してきます。

英語も中国語もやばすぎます。

だいぶ途絶えて申し訳ございませんでした。

ちゃんと書きます能楽ブログ。

いつも来ていただいてありがとうございます。

謝謝☆　これしか知らないです。社長・・

熱が・・・・

今日こそ能楽ブログを・・・

と思いつつ、今日は１２時間ノンストップ労働です。

こんなことで弱音は吐いちゃダメだと

私の中のちっちゃい人が言ってくれます。

ついでに私の姉も机で寝ないといけない職業です。。。

皇室のマコサマ・カコサマのどっちでもいいので

芸術家の中のどれか一つ職業を選んでくれないかなぁ

なんて割と都合の良い夢見てます。

けっこうな待遇なので。

筆舌し尽くしがたいものがあります。

泣いても笑っても一日なら

今日も時が笑ってます。

明日は甘いもの買ってブログ書こう。

みなさまどうぞ良い夏をお過ごしくださいませ。

大変ご無沙汰してしまってすみません(汗)

やっとこやっとこブログ出来ることかと思ったら

寝込みました・・・楽しみにお待ちいただいていた方大変すみません。

職場では頭の中で考えていることと

フットワークが追いついてないよね・・・

とホントのことを言われてます。

でもホントのことを教えてくれる人に出会えたのは運がいいなぁと思います。

とても良い人に出会うのは、一生懸命生きてきたご褒美なんだと思ってます。

とりあえず大概のミスはしたので

明日は休日出勤して1個しでかしたミスを消しておこうかと思います。

ああ・・・熱が上がりませんように・・・

風邪引いてるのか、蓄膿症なのか、はたまたどっちもなのか

よくわかりませんがなんかもうカスタマーには怒られたくないなぁ。。

最近カメラのお仕事を結構多く引き受けることになりました。

毎日のノルマ付きです。　　　ありがたや～です。

プライドを持って仕事しなさいと言われました。

新しい師匠だと思いました。

とりあえず肉体強化・・・して恵まれてきている環境に

ご期待に添えるようにしたいです。

稽古は稽古で返してきたように

仕事は仕事で返すことはどの世界でも同じなんだなぁと思いました。

芸術で食べていくには何足のわらじでも履くのは覚悟していたけれど

仕事して私の作ったものが美しいと思って頂けたら本望です。

ふぁいと！

どうにもこうにも更新が滞ってしまってすみません。

毎日、訪問してくださってありがとうございます。

色々続いてしまって困っています。

先週プレゼンテーションを兼ねて公的機関に行ったのですが

必要な書類だけ抜き取られて不採用になりました・・・

ちょっと悔しすぎるので

今は取られた資料だけでも取り返そうと思います。

電話で抗議すると

「ご提案された書類は返せないことになっています。

多分廃棄されていると思いますよ。」

と課の方はきたのですが

他の作品集は返ってきているのに

なぜか資料を入れていたファイルだけが戻ってきているので

とても矛盾していると思うのですが・・・

すべて返すって聞いたんですけど、かえしてー

私の作成した資料がコネクションで採用された方のもとに渡っているとしたら

とても悔しいのです。

ちょっと気持ちを切り替えて次を見据えます。

ファイト!

ふぁいと！ってひらがなで書くほうがなんか親近感が湧きます。

一人忍び暮すというのなら。大佛供養

心の代謝が活発でないと、命のやりとりが出来るようなものはつくれないです。

何かに心を揺り動かされたり

美しいものをつくりだすエネルギーを得るには

必ず決まって、

ください。はい、あげますよ。

という遣り取りではなく

もうすでに何らかの衝動で肉体も精神も

その何かに捕られていっている気がするのです。

今日も眠れませんでした。。

あんまり気にしてないんですが

最近、にわか煎餅みたいな顔になってないか心配になります。

今日は平家一門が滅びた後、武将であった悪七兵衛景清のお話です。

割と劇的で初めて観られる方にも楽しめるのですが、

法事みたいなタイトルで内容が想像し難くなっているので

いつもちょっと損をしているなぁと思います。

「大佛供養」

シテ：　悪七兵衛景清
子方：　源頼朝

前ツレ：　影清の母
後ツレ(立衆)：　頼朝の従者

ワキ：　頼朝の家臣

「忘れは草の名に聞きて。忘れは草の名に聞きて。忍ぶや我が身なるらん。」

平家一門が西海にて亡んだ後、悪七兵衛景清は世を忍んで暮す身でありました。

ある時、南都で大佛供養が行われる際に頼朝が参詣すると聞き

一門滅亡の宿願もあって、南都に住む景清の母を訪ねます。

「南無や三世の諸仏。我が子の景清に。

　二度逢はせて賜び給へ。」

すると、母は景清の訪れを喜びつつも、

頼朝を狙い討つという噂は本当かと尋ねます。

景清は一門の弔いにもなるはずと心を決めている事を語って

平家栄華の頃と今の自分を老いた駿馬だと嘆くのです。

二人は夜を語り明かし、母は景清の無事を念じつつ互いに涙ながらに別れます。

「構へて御身をよくよく慎みて。

　重ねて来り給ふべし。」

「悲しむ母の門送り景清も後を見返りて涙と共に別れけり。

　涙と共に別れけり。」

大佛供養の当日、頼朝は大勢の従者とともに東大寺に参詣します。

景清は立烏帽子と白張浄衣をまとい、宮人の姿に変装して近付こうとしますが

頼朝の従者と暫し問答の末、

脇から見える鎧の金物を身咎められ、

言葉に詰まり、いったん人影に隠れます。

「脇より見ゆる具足の金物。」「光を放つ。」「打物乃。」

「鞘つまりたる言葉の末。

　名乗れ名乗れと責めければ。

　さらぬやうにて立ち帰り。また人影に隠れけり。」

ここの詞書が息をのむような聞きどころです。

しかし他の警護のひとりに見破られ、兵どもにたちまちに知れ渡り

討ち取ってやろうと警護の態勢を固められます。

「言語道断。只今の者を如何なる者ぞと存じて候へば。

　平家の侍悪七兵衛景清にて候。」

景清は、ここで立ち退いては武士の恥辱として

大勢の警護の中に入って、銘刀あざ丸で一人の若武者を斬りますが、

今はこれ迄と、太刀を翳して霧隠れの呪術を使い、春日山に落ち失せます。

「今は景清これまでなりと。霧立ち隠すや春日山。

　又こそ時節を待つべけれと。虚空に声して失せにけり。」

ちょっと最後の方は、刀の霊力に頼ってますが、

まだ景清の心の内が平家一門にすがっていたり、

暇乞いに母を訪ねて袖しおりて別れたかと思えば

頼朝の従者と討つか討たれるかのやりとりがある、

色々わからなくても見応えは十分だなぁと思いました。

この景清が出てくる別の演目の「景清」はまったく趣のちがった内容なので

続けてご覧になるのも面白いのではと思います。

「吾妻鏡」によると頼朝は1195年3月13日に参詣し、

「東大寺造立供養記」ではこの大佛供養に

おびただしい黄金、絹、馬、米を寄進されたそうです。

なんだかこの時代になって、宗教と権力の動的な均衡が顕著に

見て取れるようになったと感じるのは、まだ浅いでしょうか。

大佛供養 (1950年) (觀世流稽古用謡本〈18ノ2〉)

作者: 観世左近
出版社/メーカー: 檜書店
発売日: 1950/10
メディア: －

平家物語 (角川ソフィア文庫―ビギナーズ・クラシックス)

作者:
出版社/メーカー: 角川書店
発売日: 2001/09
メディア: 文庫

らくらく読める平家物語

作者: 島崎晋
出版社/メーカー: 廣済堂出版
発売日: 2004/07
メディア: 単行本

祈りは廻り。花月

今持っているモノを大事に大事に抱えていこう

きっと一番欲しいものを手放してしまったら

誰に何を日々祈ることもしなくなってしまうと思うから。

いつか私が大事に培ってきたものを、

同じ様に抱えている人に出会えたら、

多分少しずつ素敵な世界になるんじゃないかと思います。

毎日心が少しでも精進出来ますように。

今日は幼少に天狗にさらわれた花月という少年と

そのことによって出家し、旅僧となった父親との再会のお話です。

「花月」
シテ：花月
ワキ：旅僧
間狂言：清水寺門前の者

筑紫彦山の麓で、7歳の少年が行方知れずになったことで

父の左衛門は出家し、諸国を行脚する旅僧となります。

「風に任する浮雲乃風に任する浮雲の泊りは何処なるらん。」

春の頃に清水寺を参詣すると、花月と名乗る少年がいます。

小歌を謡ったり、花を散らす鶯を弓で射ようとしたり、

門前の者に請われて清水寺の縁起について舞ったりします。

「朽木の柳は緑をなし。桜にあらぬ老木まで。

　皆白妙に花咲きけり。さてこそ千手の誓いには。

　枯れたる木にも花咲くと今の世までも申すなり。」

それを見た旅僧は花月という少年が自分の子ではないかと思い、

なぜ諸国を廻っているのか尋ねます。

すると筑紫の国の者であったが、

7つの時に彦山で天狗に攫われてきたからだと言うのです。

旅僧は自分が父であると名乗ると花月は喜び、

姿を消してからの次第を鞨鼓で打ち、

舞いながら諸国の山巡りを物語ります。

「とられて行きし山々を。思ひやるこそ悲しけれ。

　山々嶺々里々を廻り廻りてあの僧に。逢ひ奉る嬉しさよ。」

ここの部分は書き尽くせないのですが

見事に山尽くしの謡なので聞きどころです。

これから先は旅僧の傍にいたいと、舞いに込められているようで

澄んだ月を眺めているようです。

そして親子連立って、仏道修行の旅に出るという謡で舞台は終わります。

「連れ参らせて佛道の修行に出づるぞ嬉しかりける。」

なんだか今まで悲しいことなんて無かったかのように

さっぱりして観れるのは、すごく花月の芸尽くしの場面が多いからだと思いました。

左衛門が出家したのは現世では、再び我が子と出会うことは

祈るしかないような事だから、旅僧となったんじゃないのかなぁとも思いました。

功徳を積んでいたら、彼岸で見付けられるかもしれないとか

花月の心乱れて舞うさまも、

なんだか祈りに近いような願いと重なるようにも思いました。

もし願う事と祈る事に違いがあるとしたら、

どこにいても、何をしていても、誰といても、

奇跡を信じることが出来るかどうかなのではないかなぁとも思うのです。

花月 (1950年) (観世流稽古用謡本〈4ノ4〉)

作者: 観世左近
出版社/メーカー: 檜書店
発売日: 1950/10
メディア: －

遠く笛の響をきく。敦盛

能のレビューを書き込むとき

悩むことがぽつぽつと出はじめました。

一つは、　ただ美しいものを見てみたいと思っている方には

　　　　　　　余計な事をしているのではないか。

二つ目は、相手の感性を開放しても良い場所であるはずだから

　　　　　　今のままのレビューで良いのかどうか。

鬱々としたものを載せるよりも、考え過ぎるよりも

答えがすぐには出来ないことだと思ったので、

とりあえず何にもしないより、書いていた方が探せるのかなぁとも思いました。

英語のperson人は、ラテン語のpersonaが語源だそうです。

そして、それはさらに単語に分けられて、

perは「通して、貫いて。」

sonaは「鳴ること。」という意味になるそうです。

もうちょっと色んなモノを通して、志を貫いて

表現されたものに対して鑑賞することに失敗するという事はないけれど

心ひとつ持っていたいと思うのです。

先日は寝覚めの悪いものを載せてしまい、悔やんでます。

色々ご覧になった方々ごめんなさい。

悩み過ぎてむしろ後退していることにやっと気が付きました。

指先からひじまでの単位を1キュピトと言うそうです。

これからもっともっと自分の1キュピトを磨いていきたいと思います。

がんばれ！私の1キュピト！

誰が最初に名付けたんだろう。。何キュピト。

今日は源平の合戦で、自分の息子と同じ位の齢の青年、敦盛を

討ってしまった熊谷次郎直実のお話です。

いつも長くってすみません。

「敦盛」
前シテ：草刈男
後シテ：平敦盛
前ツレ：草刈男
ワキ：蓮生法師

最初の蓮生法師の詞書がとても印象的です。

「夢の世ならば驚きて捨つるや現なるらん。」

一の谷の合戦にて、敦盛に手をかけた源氏の武将、熊谷次郎直実は出家し、

蓮生法師と名乗ります。

平家の公達、敦盛の菩提を弔うために一の谷へ赴くと

笛の音が聞こえ、草刈りの男達が現れます。

「草刈り笛の声添えて

　草刈り笛の声添えて吹くこそ野風なりけれ。」

蓮生法師が笛の主を尋ねると

中の一人が笛にまつわる話をします。

「憂き世を渡る一節を。

　謡ふも。舞ふも。吹くも。遊ぶも。

　小枝蝉折様々に。笛の名は多けれども。

　草刈りの吹く笛ならばこれも名は。青葉の笛と思し召せ。」

不思議なことにその一人だけ残り、何故かと尋ねると

敦盛の所縁の者であるから、念仏を授けてほしいと言うのです。

「所縁と聞けば懐かしやと。

　掌を合わせて南無阿弥陀仏。」

読経の後にその男は、私は貴方が毎日明け暮れに弔ってくださっている者です。

と言って失せます。

それから終夜、蓮生法師が敦盛の菩提を弔っていると敦盛の霊が現れます。

「十六」という名の敦盛にふさわしい面をかけるそうです。

法師は一瞬夢かと思いますが、敦盛は自分に対しての回向を喜び、

懺悔の物語を始めます。

まず平家の都落ち、須磨一の谷での侘び住まい、

そして一門最期の夜遊のさまを舞うのです。

「敦盛が。最期まで持ちし笛竹の。

　音も一節を謡ひ遊ぶ。

　声々に。拍子を揃え声を上げ。」

舞の後、敦盛が直実に討たれる場面にうつります。

「せん方波に駒を控へ。

　波打ち際に落ち重なって。

　終に。討たれて失せし身の。」

敦盛は直実を仇とは思わず、自身の弔いを願い舞台は終わります。

「因果はめぐり逢いたり。仇をば恩にて。

　法事の念仏して弔はるれば。跡弔いて賜び給へ。」

登場する敦盛の霊が付ける梨打烏帽子は武将専用です。

ちょっとだけ区別があって

演者からみて、右折れは平氏、左折れは源氏となっています。

お囃子のひとつである能管は魂を呼ぶと言われているそうです。

中今を生きる人には言霊で、来世を託した人には音霊で

名前を呼ぶんだろうなぁと思いました。

蓮生法師にしたら笛の音が、戦場の過去を振り返る音色だったんだろうと思いました。

その横笛の響は、もしかしたら遠い遠い現世で功徳を積んできた人にたいして

祈っているのかもしれません。

敦盛

作者:
出版社/メーカー: 檜書店
発売日: 1997/06
メディア: 単行本

敦盛 (対訳でたのしむ)

作者: 世阿弥
出版社/メーカー: 桧書店
発売日: 2003/03
メディア: 単行本

青葉の笛―敦盛 (お能の絵本シリーズ (第3巻))

作者: 片山清司
出版社/メーカー: アートダイジェスト
発売日: 2002/04
メディア: 大型本

美青年と好青年

もし１日が36時間であったならと想像すると私の年齢は10代で

さらに48時間であったならば義務教育くらいの年齢になるんだろうなぁと

考えてると平均寿命も45歳くらいになるんじゃないかと思いました。

若くなっちゃったよーと

思い込むのは多少無理でも、落ち込んだ時は笑っちゃいます。

平均寿命が恐らくその位が鎌倉・南北朝の時代で

おなかが減って、しかも半端なく困窮していて

この生活苦たすけてほしいなぁ・・・

そんな気持ちをちょっと御洒落に和歌にした方がいらっしゃいました。

・・・餓えることはどの時代でも恐ろしいです。

この時代に生まれたからには、いにしへの感謝とともに、

食べたいものは早く食べておこうと思います。御菓子の家とか。。

ご存知の方もいらっしゃるかと思いますが

兼好法師が頓阿法師に送った歌です。

夜も涼し　寝覚めの刈穂　たまくらも　まそでも秋に　へだてなき風

５７５７７の頭文字を拾うと「よねたまへ」→「お米欲しいなぁ」になってます。

さらに末尾の文字を拾うと「ぜにもほし」→「お金もほしいなぁ」ともなっています。

これに対して頓阿法師の返歌です。

夜も憂し　ねたく我せこ　はては来ず　なほざりにだに　しばし問ひませ

頭文字は「よねはなし」→「お米はないよ」

末尾の文字は「せにずこし」→「お金は少しね」となっています。

空腹と困窮で和歌を詠んだ兼好さんもさながら

この頓阿さんは何者なんだろうと調べてみると20代で出家して、

比叡山で修行されていた方だそうです。

和歌は二条為世に師事され、「新拾遺和歌集」を編纂し、

足利尊氏・義詮の親子の庇護を受けています。

俗名が二階堂姓なのでこの時代の要職にはついてますが

最初は京都での下級役人からはじまった文筆官僚の一族のようです。

・・・多少妄想入ってますが、多分色が白くて、美しい方だったんだと思います。

平安時代に書かれた今昔物語をみると

僧侶の出世の条件が顕著に書いてあります。

容姿端麗、声がよくて、口達者で、お金持ちで、学識があること。

今の世ではどこでもやっていけそうだと思いますが

頓阿さんの身分は貴族ではないわけで、

和歌の道に行く為には出家しかなかったのではないかとも思うのです。

出家することで、何らかの身分を捨て、神仏と通じる尊い存在になることは

何らかの文化を切り拓くのには最も、

才能を生かす環境に身を置くことなんのではと思いました。

もちろん純粋に俗世の煩悩を捨て、

執着する絆しの回向に身をやっしたい方もいらっしゃったと思いますが、

身分制度を乗り越えて、芸事の才能を磨いていく為には出家する選択したのは

この時代には多かったろうなぁとも思うのです。

兼好法師との和歌をみると笑っちゃいますが。。

ちなみに兼好さんは神社の息子さんだそうです。

美青年ではなくって好青年の方ではないかと思うんですが、どうでしょうか。

今昔物語集 (角川ソフィア文庫―ビギナーズ・クラシックス)

作者:
出版社/メーカー: 角川書店
発売日: 2002/03
メディア: 文庫

今昔物語集・宇治拾遺物語 (新明解古典シリーズ (7))

作者:
出版社/メーカー: 三省堂
発売日: 1990/08
メディア: 単行本

あの石をとってきて。

本当に怖いのは過去の自分であると思うのです。

自分の記録の断片を見つけることは出来ても

決して取り消せないと思うから。

妙なゆめを見たのです。

さよさよ流れる小川のそばで

3年前の私、5年前の私、10年前の私が一斉に小石を投げる。

小石は流れの首を切って、魚のように水面に潜る。

晴れもせず、曇りもせず、闇夜を持たないその瞳をもって

皆私に言うのです。

「あの石をとってきて。」と

波にのまれて波をのんで。

私も同じように小石を投げて、これから私に言うのだろうか。

どこか遠く向こうの私に。

石にのまれて岩をのんで。

捨て夢河原にて、みな南無ナムナムと。

目が覚めて恨めしそうな目を思い出す。

今の私がいるせいで、大事なものを捨てたのだと

「あの石をとってきて。」と

「捨てるものを間違えたから。今のあなたがとってきて。」と。

彼岸の人のささやくは

「君の欲しいものを拾えばいい。」と

「君が拾ったものは決して人に渡すな、奪われるな。」と

どこからともなく鼓動が聞こえる。

石も闇夜も抱えてから、小川は海に還っていって

今日も空から謡が降ってくる。

どうぞ皆様良い夢を。

薬の名は御酒と聞く。猩々

スキャナーが壊れて今日は途方に暮れています。

最初は時折見せるツンデレかと思ったんですが

もうにっちもさっちもいかないようです。

もう今日はお休みになられるんでしょうか。スキャナーさん・・・買い替えちゃいますよー。

にっちもさっちもといえば

ほんとに生活が困窮してしまったら公園の鯉でもさばいて食べちゃうから

日本人はえらいなぁとベルギーからいらした方がおっしゃってたんですが

究極に困窮していたら、日本で釣っていても

おかしくはないかもです・・・

・・ここでそれを人間らしいという言葉を選ぶのは

なんだか文化を貶めている気がしてちょっと気が咎めますが

鯉を食べても、先人の文化人の名前を知らなくても

文化を作っていくのは人なんじゃないのかなぁとも考えるのです。

でも酒の肴に錦鯉のお造りなんかが出てきたら、とてもじゃないですが。。

今日は唐土の御酒の妖精が出てくるお話です。

「御酒と聞くー。」という謡がとても好きです。

「猩々」
シテ：猩々
ワキ：高風

唐土の揚子江の畔に住んでいる高風という親孝行な青年がいました。

ある夜の夢の中で、揚子の市で酒を売るならば、富貴の身となるというので

その通りにすると、次第に富貴の身となります。

すると、市毎に不思議なことに盃を重ねても顔色の変らない者がくるので

不審に思って名を尋ねると、海中に住む猩々といって去ります。

高風は潯陽の江に行き、猩々を会おうと、月に照らされ菊花の酒をたたえて待っています。

「菊をたたへて夜もすがら。月乃前にも友待つや。」

やがて海中より猩々が現れ、友として逢うことを喜び、酒を酌み交わし、舞を舞います。

「月星は隈もなき。所は潯陽の。江乃うちの酒盛。

猩々舞を舞はうよ。」

心地よくてたまらない、楽であるというのではなく、酒に酔うのともまた違う

そんな感覚は御酒の好きな猩々が舞うからなんじゃないかと思います。

猩々が舞う中之舞を、ミダレという特別な舞いになると「猩々乱」という名前になるそうです。

猩々は高風の心を褒めて、永久に酌めども尽きぬ酒壷を与えて消えます。

「よも尽きじ。萬世までの竹乃葉の酒。

酌めども尽きず。飲めども変わらぬ秋乃世の盃。」

一番最後の詞書は付祝言としても用いられることがあります。

「覚むると思えば泉はそのまま。尽きせぬ宿こそ。めでたけれ。」

一暇の衝動にも似た、ためらいのない幻はいつも、

湧水のようにあふれ出してはまた渇望しているようです。

次へ次へと駆り立て駆り立て、その渇いた支配者によって私は生かされている

という気がしてならないのです。

旧友と呑む酒と同じように、とても美しい夢をもらっているのだと思います。

どうぞ皆さま良い夢を。

大瓶猩々

作者:
出版社/メーカー: 檜書店
発売日: 1997/07
メディア: 単行本

妄想とか言わないで。喪男の哲学史

空想に身を任せることが出来る人は

とても幸せなんじゃないかと思います。

限りなく人に優しくできたり、表現したものをある程度、同じような人と共有する時間を過ごせたり、

いささか不安要素を事前に自分の中でだけ作ってしまう点もあるけれど、

少しでもこの能力があれば、ありふれた同じものを見ていても

何かしら精進出来ているのではないかとも思うのです。

空想や想像力がある人が推し計って

想像・推量できないものってなんだろうと考えると

全くそんなことをすることが出来ない人のことを思ったり、考えたりする事なんじゃないのかなぁと

そんなことぐるぐる考えていました。

モノ、ヒト、モノ、ヒト・・・。

想像しないし空想出来ないという感覚を思いはかるのは

日々何を救いに出来るのか想像してみます。

つ、つらい・・です。

今日はそんな思考の怠けるヒントの本です。

「喪男の哲学史」　本田透

この本を最初に手にとってめくった時は笑いました。

初めて哲学史でこんなに楽しませて頂きました。

「なぜ私はこんなにモテないんだ。」と考えるのは哲学しているという事なんだそうです。

なんだかちょっと生きやすくなったような気がしました。

ヒトラーは写実的な画しか描かなかったそうです。

クレーや抽象的な画家を弾圧していた面からも描けない人だったんだと思います。

なぜ実存しか認められないのか、その内面的な部分を丁寧に

かつ浮世離れせずに解説しています。

ありがとうございます。やっと分かりました。

高校の時は、哲学者が明らかに皆太っている写真やイラストなので

何事も考え過ぎて行動することがないからではないか

とばかり考えていました。

哲学者もみんなご飯食べて、一生懸命考えていたのではないかと

今日もまた空想します。

能のレビューまたゆっくり書いていこうと思ってます。

それぞれ興味ある方ご自身の感性に水をあげることが一番大事なんじゃないかと

思って書いているのですが、他の方の解説とは全く違う書き方をとっているので

なんとなく間違っているのではないか、とか

ちょっと想像力いっぱいに書き過ぎている、とか

お叱りやご意見など真摯に受け止めたいので、もしございましたら

コメント頂けましたら幸いです。

いつもたくさんの方に来て頂いてほんとにびっくりしてます。

毎日見守っていただいてありがとうございますm（_ _）m。

喪男の哲学史 (現代新書ピース)

作者: 本田透
出版社/メーカー: 講談社
発売日: 2006/12/20
メディア: 単行本

夏はきっとつながってる。

5年くらい前でしょうか、夏の暑さとともに近付くにつれ

終戦とか原爆とかそういった単語を耳にする機会が増えるせいだと思いますが、

いつもちょっと思い出すことがあります。

あ、怪談とか怖い話ではないですよ。

たまたまデパートの休憩ベンチで1度だけ、

シベリア抑留されてた方のお話を聞くことがありました。

デパートの最上階のスクリーンのような窓辺だったので

ちょうど寒い時期で、お城やビルがライトアップされて綺麗でした。

しばらく窓辺で見入っていると、老齢の紳士がさらさらと涙をこぼされて

軍歌を呟きつつ、お城を見ておられるのに気付きました。

デパートも閉店が近い時で、ほかにどなたも座っておらず、

いやいや、これはさりげなく帰るべしと

腰を上げたところで目が合いました。

「こんばんは。」「失礼しまーす。」という感じではあとには出来ず

何とはなしに家の間取りとか週末の過ごし方とか聞き手に廻ることにしました。

その時に一番印象に残っているのが、シベリアに抑留されておられたお話でした。

「眠る時には手が凍って指が全く動かないから、

自分の股の間に挟んで、朝までじっくり溶かしていた。」

「外で用を足すと地面につららが出来る。」

というお話で結構のほほんとしていた暮らしてた訳ではないのですが、衝撃がありました。

敵味方の塹壕と塹壕の間のことをノーマンズランドと呼ぶそうです。

精神的にノーマンズランドに陥ると

必ず一番に信頼しているものが、最初に出てくると思います。

友人であったり、師であったり、身内であったり、過ごした時間であったり。

自分から好き好んでならともかく、

そんな所に強制的に放りこまれたのなら、きっとすがるものを

きっと何かしらの自分の縁で、絆を確認しようとするんだと思いました。

自他の命のやり取りを直視しなければならない状況に巻き込まれるのは

その時代では普通の感覚でいて、

何か勝手に冷蔵庫開けて、扇風機つけて

甘味を口にしているのが不思議な感覚になります。

その話を聞いた紳士から、聞いてくれたお礼にとお茶に誘われて

断ってしまったのが、今でも悔やまれます。

・・・今日もけっこう暑くなりましたね。

今日からうちのお猫様。近代能楽集

今日も夢の話で申し訳ないのですが・・・

ぼんやりぼんやり夢が始まって

普通の茶色の猫とすっごく太った猫が一緒に

「こんにちは」とやってきて、「どうもどうも」と玄関にいるので

茶色の猫に、「やあ」と声をかけると

「僕今日からここに住む。」

なんて言うではありませんか！

多分今日から家には福なるお猫様が住んでいると思われます。

いらっしゃいませー。　ツナはいかがー？

貧乏お猫様だったらどうしましょう・・・・。

今日は裸でたき火・・の本とか不道徳教育の本とか

迷いに迷って三島さんの本のレビューです。

「近代能楽集」　三島由紀夫

　むやみに退屈をむさぼっては、命を削り、身体を飲み込んでやってくる無気力な時間達は、

この著書によりきっと一掃されることでしょう。

そんな自分に時々目が覚める一撃を与えてくださる本です。

　能楽を１度もご覧にならない方でも、演目を十二分にご存知の方でも、

じわりじわりと伏線をはり、物語の最後には三島由紀夫の幾通りもの

張り巡らされた意図に囲まれているはずです。

　中でも能楽の“邯鄲”をもとに書かれた作品は、はかなくも鮮やかな記憶ほど忘れ得ないと、

誰かと誰かの創り出した潮流に流されまいと、自分の輪郭が欲しい欲しいと、

邯鄲の主人公の内面は敏感に描写され、とても自然にデフォルメされていました。

パプアニューギニアでは蝶々は「神々の蔵書」と呼んでいるそうです。

それぞれの美しい遺伝子を、生まれながらに表現できているのはとても素敵です。

もし鱗が生えていたり、色素が変わったり人間の体がもっと多様性に富んでいたなら

もっと柔軟にたくさんの変化を受け入れることができるのだろうか。

三島さんは一つ一つ能の演目の美しい遺伝子を選び出して

再度、おそらくあとがきを見る限り苦しみつつ再構築しています。

多分、美しい繰り返しのための繰り返しで選び出しているんだと思いました。

近代能楽集

作者: 三島由紀夫
出版社/メーカー: 新潮社
発売日: 1990/09
メディア: 単行本

近代能楽集 1 (新潮カセットブック M- 6-2)

作者: 三島由紀夫
出版社/メーカー: 新潮社
発売日: 1991/04
メディア: 文庫

近代能楽集 2 (新潮カセットブック M- 6-3)

作者: 三島由紀夫
出版社/メーカー: 新潮社
発売日: 1991/06
メディア: 文庫